放大格局，用更高维度去理解《罗刹海市》，精髓只有十个字

放大格局，用更高维度去理解《罗刹海市》，精髓只有十个字

人生道路既长且短，总有起起伏伏，火时一塌糊涂，沉寂时同样一塌糊涂。《罗刹海市》甫一发布，便引爆了音乐的江湖，一个才华横溢的人，拿出了惊世骇俗的作品，更要命的是惹得人们进行详细的解读，这种以往从来没有发生过的事却发生了。一首音乐作品所表达的内容实在是太丰富，丰富的内涵太值得人们细细品味，这恐怕是刀郎始料未及的事。

人们对善恶的表达从来都是直截了当，以前犯过的错，作过的恶，一旦被人对号入座，那是无论如何也洗脱不掉的。别人对上了号，自己可不能去认账，不然更是说不清，面对别人举起的刀，可不能主动伸头去挨。所以任你山崩海啸，讽刺如潮，最好的办法就是视而不见，置之不理，心中虽有万丈怒火，那也得忍着，不言不语，就是最强的反击。人们的厌恶溢于言表，只要自己裱上真情，那又能奈我何。

其实《罗刹海市》并没有像人们想的那样复杂，只不过是蒲松龄老先生小说的另一种表达方式，如果认为仅仅是为了表达对某人某事的不满，那也太小看刀郎的人品与胸襟。这世上既有美好的东西需要大家赞赏与褒扬，更有丑恶需要批判与鞭挞。世事是复杂的，有善也有恶，需要人们用各种方式表达出来。甜言蜜语并非全是美好的，横眉怒骂也并非坏事。就像相声一样，讽刺本是天然属实，只可惜在有的人手中变了味。

《罗刹海市》里同样呈现给人们一个光怪陆离，黑白颠倒的世界。蒲松龄老先生用了很长的篇幅来描写这个黑白不分的世界，而刀郎却用几分钟的歌曲同样描写得十分精彩 ，这深厚的文字功底，甚至让人怀疑文学才是他的主业，唱歌谱曲只是顺带秀了一把存在。

开宗明义的交代了地点，直接上手就是一个臭哄哄的世界，过七冲越焦海，三寸的黄泥地，这看似千难险阻，实则是好东西进了肠胃，拉出来全是黄白之物。这污泥秽地的罗刹国全是苟狗蝇营的一丘之壑，这里面的代表人物却是管着污秽之事的叉杆儿。这玩意儿就是妓院的老鸨，并且这名字也挺有意思，叫马户，最麻烦的是她自己不知道是一头驴，又鸟也不知道是一只鸡，所以才有未曾开言先转腚。驴要转身当然先把屁股扭起来，这比喻形象又生动，呈现在人们眼前的当然是那些端坐在台上，一转身几十万，不拿不开言的事了。写是刀郎的事，想象可是人们的发挥。

鸡与驴的精彩描写，不但让丑陋的玩意儿呈现在人们面前，还顺带发明了两个新物种，又鸟鸡和马户驴，只是她们从来不认为有什么问题，因为马户不知是头驴，又鸟不知是只鸡，果然是黑白不分，连自己是什么玩意儿都不知道。不过她们干的事才是人神共愤的，勾栏从来扮高雅，自古公公好威名，勾栏是什么地方人们都知道，这明显就是当了那玩意儿立牌坊，虽经手万人不知耻，用水冲一冲扮圣洁，洗洗也就干净了。这入木三分的描写，连木头也只能叹服。

恶人堆里无恶人，妓女群中聊贞洁，正常世界来的马骥看到这颠倒的罗刹世界，也是大开眼界，马户又鸡纠结在一起互相吹捧，勾栏里的妓女还在谈情说爱，于是这马户爱听又鸟的曲，半扇门楣上裱真情，这裱才是最为精妙的一个字，裱，就是纸糊，就是假的，这也真够颠倒的。自然也有那种正事不干，瞎事乱窜，不然早上打鸣的事几时轮到母鸡去干。面对这些把自己整得花枝招展，金玉其外的人，里面却是烂得臭不可闻。咋办？其实没有办法，只不过这些黑透了的本身就像煤一样，不管怎样洗，都是个脏东西。骂人不带脏字，带了脏字也没骂人，只是在叙事，怎就一个妙字了得。

青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，这又鸟鸡，马户驴，不但是颠倒黑白的代表，好坏不分的典型，更怀有害人之心。好与坏很多时候并不能分清，界限已然模糊，即使是那认为假话说得多获利丰，真话说多了会倒霉的维特根斯坦来到这里，面对这种是鸡是驴的问题，也会毫无办法。

前面的所有铺陈，所有描写，所有好坏之争，其实全部都落脚在最后一句话的十个字里面，“是我们人类根本的问题”，这就是答案，也是一个没有答案的问题。这也点出了整首歌要表达的真正意思，黑白不分，以丑为美，颠倒乾坤是所有问题的根源，但无解。

如果说刀郎写这首歌是为了出一口当年的恶气，那确实太小看了他的格局，几个小小苍蝇，岂能撼动大树。如果站得更高，用更广的视野，更开阔的胸襟，更高的维度来看待和理解这个神作，你会发现，这其实是对某圈的辛辣讽刺，更是一种无可奈何的呐喊。因为又鸟不知是鸡，马户不知是驴，唯一知道的就是自己很黑，干嘛还要去洗？